风水学中有句著名的话叫作：“山管人丁水管财”，而风水学的真谛，杨易德认为当实在唯“得气”为上。因论“风”者，必以“藏气”为要，论“水”者，则以“蓄气”为主。若没有“积蓄”，又何能有“收藏”呢？

因此，但凡论气，古人还说“得水为上，藏风次之”；这么说是对的，因为只有“得到了”，才能谈得上“珍惜”。而无论寻找山穴还是找水龙，终究不过是“察气”耳。

但自古以来，“察气”要“察准”又甚难；盖形峦风水堪舆之学不似理气风水之“公式化”；其抽象的概念使得先贤传导上更多的精髓“只可意会而不可言传”，因此，不得已以“口口相传”或以“名著相传”于后人的方式；绝对会因为“言语难以道尽真谛”而失去其精髓！

正如《金刚经》佛陀所云：“一切有为法，如梦幻泡影”；道理亦同。古人所传之风水，不过“有为法”耳，名为“风水”罢了。

所以古人叹：“风水龙脉、穴之难寻，得明师者更难”是有原因的。其实，“察气难”是和“穴难寻”与“寻师难”我认为又是有因果关系。而这些因果中的“因中因”，关键还在于“风水精髓难传”。所以，古人又说“实践、明辨，方能看懂真风水宝地”是矣。

但是，或许你会问：“明师真的难寻”吗？“风水师”似乎当今“遍地都有”，而真风水师当今确实少之又少；相信世代研究风水者得到真和有所领悟的人还是很多的；但是相传了几千年的风水学，到现代却又几乎化为“畸形”；在这个商业利益驱动的背景下，群众对于“真伪风水”和“真伪风水师”已经分不清，故基本绝大多数人都会本末倒置，哄抬和崇扬的不过是“江湖术士”罢了。

另外，对于常人来说，即使风水“察气难”和“得师难”两者都解决了又如何？就能“享用风水宝地”了吗？其实不然也。因一般人总又与“得到宝地”无缘，这是其一；所以只能任凭：“穴自天成”。而又“福人居福地”；此“天成之穴”唯有福者居之；而无福之人，自然更难以拥有了。有福之人，则即使不求风水宝地，往往亦能生得到一块风水佳穴安居乐业。这是大自然造化所生，又非人为故意也。

所以，貌似“风水宝地”谁得谁不得一切似乎是注定的，无可挑，无可选；但实质也还是不然。盖风水可挑可选，似乎先贤古籍又常有提及；众多古籍所提及的风水改变命运的案例确有不少，只是令人难辨真伪罢了。虽如此，杨易德还是认为，对于明智的人：“宁可信其有，莫可信其无”会更好一些。但在相信的同时要保持以下几个心态方能不化为“迷信”，即：

1、要明辨“真伪”。—— 凡请风水师看风水要先明辨真伪风水师，再明辨真伪风水术，后明辨真伪风水地方可无纰漏。

2、要明辨是非。—— 凡请风水师看风水要先明风水师对错，再明风水术所选种类与看法顺序是否正确，后明风水师所选出是否只是为花假之穴而非真正的风水宝地敷衍了事。

只有这两条做到了，去信它才能最大可能性不被假的“风水大师”们所蒙蔽。但是，对于当今之社会，风水在“众难”之下，常人能明辨吗？恐怕根本无法“明辨”到位。因此：若你相信风水，认可了它的存在，又找到了明师，已相当于有福之人，实要珍惜。因为这意味着你至少已经拥有了可能会得到一块风水宝地的可能性；并没有把自己的福分先拒于千里之外。但倘若恰恰相反，那则是无福之人了，此时，我的建议是：你既错信，那反不如不信的好。